多一点理性和理解

马俊仁从带领马家军获得女子中长跑的世界冠军后，就成为耀眼的明星，受到世人的瞩目，尽管有关马家军女子兵变，男子溃散，马俊仁不当言行的新闻不绝于耳，然而人们还是把他看成当今的英雄，为什么？因为他摘金夺银，立了头功。

以成败论英雄，这在中国是一个进步。虽然成则为王败为寇是权力统治奉行的通则，老百姓却同情失败的英雄。君不见，自古以来英雄人物被顶礼膜拜而成为神的关公、岳飞，在历史上都以败局终场；而多次远征，奠定汉代疆土，功劳盖世的常胜将军霍去病，从未受到神的供奉，以伦理为本位的中国文化传统，论人评事，以立德为先，并非都以成败论英雄。所以在道德至上的价值观念中不用看实绩，只要道德可标榜，就可成为神灵，香火不断。毫无疑问，该种观念的流行，只能导向不讲功业，不求进取，这是小农社会常有的世态和民情。

改革开放以来，使人耳目一新的是，“不论黑猫白猫，抓住耗子就是好猫”的价值观刷新了论人评事的标准。马俊仁连年夺冠的盛举自当受到人们的崇拜，问题是成为英雄就是神吗？英雄所为就天然合理吗？作为公众人物，公众难道没有权利进行审视和监督吗？人非完人，而神是完美无缺的，可叹的是，从古到今从未见有神的出世，只见一个又一个的人被捧成神，人一旦被神化，似乎只能护短，哪能说三道四，这大约就是造神的一大功能。如果神化的某个人恰恰是功过是非盘根错节，光荣与梦呓，辉煌与悲怆同生共体哩？这就不是简单评价某个人的问题，首先面临的是怎样对待这一社会现象与民族心态。

从这个角度上，《马家军调查》触及到我们民族社会心理的痛处和难处，向世人展示了一个从社会底层拼搏而出的体育英雄，他精明、强悍、坚韧不拔；专横、霸道，不可一世。他把一批农民娃带上了天堂，又把她们送入了炼狱。体育训练是严酷的，但不能以践踏人的尊严为代价，只要看一看同是体育英雄的王军霞在日记中披露：“我们是人，不是畜牲，不是赚钱机器”的呐喊，甚至准备以死抗争，换回做人的自尊，就不免掩卷叹息，为什么愚昧的东西在中国能够奏效。王军霞喊出了一代农民的新觉醒，对此又怎能无动于衷！真正爱护马家军的，是要帮助马家军前进而不是后退到中世纪。客观地说，作者是把马俊仁作为人中之鼎加以肯定的，但这是一个生锈的鼎，剖析什么样的环境、土壤、气候造就一个杰出人物，又在他身上留下斑斑锈迹，何尝不是对民族性的拷问，我们常说要提高国民素质，不了解国民素质的弱点和缺陷，又何从提高。走出不以成败论英雄的泥淖，不能陷入英雄都是“高大全”的误区。最近出版的陈景润传记，写出这位摘取数学王冠的英杰，为科学事业献身忘我的奋斗精神，也写出他的怪癖、吝啬和不近人情之处，读者不但没有异议，而旦对陈夫人同意将陈的弱点公布于世表示由衷的敬意。